| 释义 |
duān běn chéng yuán
端本澄源
端：使端正。澄：使清纯。从根本或源头上加以整顿清理。
❍ 宋·罗大经《鹤林玉露·诸侯藩镇》：“春秋之时，天王之使交驰于列国，而列国之君如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责于天王者尤深矣。”
❍ 元·王恽《克己斋记》：“既正身而格物，先律己而治人者，讵能厌公论而服众心，振清风于台阁者哉！而公端本澄源之志，实有在于此。”
❍ 清·陆陇其《读史质疑跋》：“右读史质疑五篇，皆端本澄源之论。”
▲也作“端本正源”。
❍ 《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
❍ 宋·卫泾《谢黄参政启》：“端本正源，使天下回心而向道，非曰变政易令，俾斯民耸听而骇闻。”
▲也作“端本清源”。
❍ 元·王礼《静春先生传》：“陛下又与大臣端本清源，所以仪刑万邦者，不出于他，而举出于礼义，将以绍复大业，斯无难矣。”
▲也作“澄源端本”。
❍ 宋·高斯得《应诏上封事》：“陛下断自宸衷，并建二相，所以责望之者……盖将以为澄源端本之地也，舍是不图而汲汲于末流，岂足以为贤相哉！”
❍ 清·陆陇其《答张玉甲先生》：“每读青齐政略，剔弊厘奸，澄源端本，无一不中俗吏之膏肓。”
▲也作“正源端本”。
❍ 唐·王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“官以德举，政以礼成。至于赏善劝能，正源端本，齐风变鲁，盖以悉礼名儒；晋盗奔秦，岂俟多诛恶少。”
▲也作“清源端本”。
❍ 宋·汪应辰《论士大夫敦尚节义》：“伏望陛下为久安长治之计，思清源端本之道，于邪正义利之辨，特留圣意。”
❍ 清·李颙《富平答问》：“抱隐忧者，宜清源端本，潜体密诣，务期以身发明，正不必徒解徒训，愈增葛藤以资唇吻已也。” |