《度关山》

曹操

天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱，
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。

　　万物生于天地，人类高贵无比。

 

　　设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。

 

　　天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。

 

　　决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

 

　　我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

 

　　分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。

 

　　宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

 

　　舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？

 

　　可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。

 

　　驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

 

　　虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。

 

　　哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。

 

　　难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

 

　　奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

 

　　如果天下都以许由推让的精神作为榜样，哪里还会有什么诉讼和争辩呢？

 

　　只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

　　度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。

 

　　牧：养育管理。

 

　　轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。

 

　　经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方极远之地。四境。

 

　　黜（chù）陟（zhì）幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。

 

　　黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。

 

　　於（wū）铄：唔呀闪烁。

 

　　总统：总揽，总管。邦域：国家，邦国的疆域。

 

　　封建：封赏建立，封邦建国。古代帝王把土地分赐给诸侯，使之在各区域内建立邦国。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。

 

　　井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。其中心为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。刑狱：刑罚狱讼。

 

　　燔（fán）：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。

 

　　无普：不能普及。赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。

 

　　皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。

 

　　嗟哉：感叹词。

 

　　改制易律：更改制度变换律法。

 

　　劳民：使人民劳苦。

 

　　役赋：劳役赋税。

 

　　舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。

 

　　畔者：叛离者。畔，同“叛”。

 

　　采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。

 

　　伯夷：商朝末年孤竹君的长子。孤竹君死后，同其弟叔齐互相谦让王位，弃国逃走。商亡后隐居首阳山。

 

　　厉俗：激励世俗。厉，劝勉。

 

　　侈恶：奢侈的罪恶。

 

　　俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。

 

　　许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。

 

　　讼曲：打官司，辨曲直。

 

　　兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人，主张地位居下者逐层服从居上者，从而达到“一同天下之议”的治世。

 

　　戚：亲近。