《赠陈商》

李贺

长安有男儿，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辞系肘后。
人生有穷拙，日暮聊饮酒。
只今道已塞，何必须白首？
凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。
学为尧舜文，时人责衰偶。
柴门车辙冻，日下榆影瘦。
黄昏访我来，苦节青阳皱。
太华五千仞，劈地抽森秀。
旁古无寸寻，一上戛牛斗。
公卿纵不怜，宁能锁吾口？
李生师太华，大坐看白昼。
逢霜作朴樕，得气为春柳。
礼节乃相去，憔悴如刍狗。
风雪直斋坛，墨组贯铜绶。
臣妾气态间，唯欲承箕帚。
天眼何时开，古剑庸一吼。

　　长安城里有一个男子汉，二十岁的年纪心灵已经枯朽。

 

　　佛经《楞伽》堆放在桌上，《楚辞》常常带着手肘后。

 

　　人生有时会弄得穷困无能，对着黄昏，姑且喝几杯酒。

 

　　如今前进的道路已经堵塞，何必要存在幻想等白了头？

 

　　清苦可怜的朋友陈述圣，穿着粗布衣，边耕锄边陈列俎豆。

 

　　学成了尧舜时代的古朴文体，时髦人却要求他衰朽的骈偶。

 

　　我的柴门前车迹稀稀落落，夕阳西下，榆树影子又长又瘦。

 

　　黄昏时候，你来访问我，你苦守节操，致使额上已经打皱。

 

　　你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。

 

　　身旁连一寸一寻的土堆都没有，却独立冲云霄，触动牵牛与北斗。

 

　　达官贵人纵然不赏识你，可是哪能锁得住我的口？

 

　　我李生要师法你这太华山，傲然端坐，观看长天白昼。

 

　　逢上寒霜就做那坚强的朴樕，得到暖气就做那柔美的春柳。

 

　　当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。

 

　　刮风飘雪，仍然在斋坛上值班，佩带铜印，贯穿着黑丝带的印绶。

 

　　像奴婢受人颐指气使，只能乖乖地替人捧簸箕拿扫帚。

 

　　老天的眼睛不知什么时候能睁开，也让我这把沉沦的古剑大声一吼。

　　陈商：字述圣，陈宣帝五世孙，散骑常侍陈彝之子，元和九年（814年）进士，仕至秘书监，封许昌县男。

 

　　楞（léng）伽：佛教典籍名，是法相宗所依的经书之一。

 

　　道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”

 

　　鉏（chú）：同“锄”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。王琦注：“恐是带经而锄，休息辄读诵之意。”

 

　　“学为”二句：韩愈《答陈商书》：“辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通达。”衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。

 

　　“柴门”二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。

 

　　太华：即西岳华山，在今陕西省华阴市境内。

 

　　旁古：一作“旁苦”。寻：古时长八尺为一寻。

 

　　戛（jiá）：触动，碰撞。斗牛：泛指星宿。

 

　　朴樕（sù）：木名。《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕。”毛传：“朴樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。这两句自嘲命运不佳：遇艰难则如逢霜之朴樕，遇盛时亦不过像得春气之杨柳。

 

　　礼节”二句：言自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。这是自嘲之辞。

 

　　直：通“值”，值班。斋坛：祭坛。当时李贺任奉礼郎，职掌祭祀君臣版位、陈设祭器、赞导跪拜，所以说直斋坛。

 

　　“墨组”句：黑丝带穿在铜印上作绶带。《汉书·百官公卿表》：“秩比六百石以上，皆铜印墨绶。”而奉礼郎仅从九品，无印绶。

 

　　臣妾：犹奴婢。郑玄《周礼注》：“臣妾，男女贫贱之称。”

 

　　“天眼”二句：言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。这是激愤之语。